我们看见后裔和福（美地）二者都豫表基督。祂是神永远经纶的中心和普及。基督是那后裔，后裔乃是承受应许的后嗣。在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督。我们必须在祂里面，才能有分于神所赐给亚伯拉罕的应许。后裔首先是个人的基督（加三16），后是团体的基督（林前十二12），由基督作头与祂所有的信徒（加三29）作身体所组成。
       基督不仅是那承受应许的后裔，也是神所应许给人承受的福。信徒藉着相信基督所接受的那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福。神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地（创十二7），作包罗万有之基督的豫表（西一12）。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45），这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受。

       以弗所书四章十六节：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
被摸着的点是“丰富供应的节”。弟兄在一次RSG的交通中讲到，提醒的功用在RSG的服事上非常重要，就是以弗所四章里所说的筋和节。这里的丰富供应，就是特殊的供应，基督的供应。丰富供应的节，就是指在服事上要成为恩赐，就是被主打败的人。一个RSG连络人，就是自己先被主打败，成为主的俘虏，主才有路将我们作为恩赐，丰富地供应给圣徒。我们自己也需要好好地进入圣经的享受，自己先享受了，才能常常鼓励、供应、联络、提醒圣徒。
       惟一有意义的人生就是供应人、鼓励人、照顾人，这能叫身体得着建造。

       以弗所四章十一至十二节：“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”
       这是我们很熟悉的经节，可以说是耳熟能详。我已往的领会是，这些有恩赐的人，他们成全圣徒，乃是他们新约职事的工作；而他们成全圣徒之举，就是在建造基督的身体。这是对的。然而，这一次读经追求，我用心参读英文，十二节：“For the perfecting of the saints unto the work of the ministry, unto the building up of the Body of Christ.” 我另有一个领会，就是这些有恩赐的人，他们成全圣徒，乃是要把圣徒成全到职事的工作里，使圣徒能有分于职事的工作；并且要把圣徒成全到建造基督的身体里，就是有分于基督身体的建造。换句话说，如果这些有恩赐的人，他们成全圣徒，却没有把圣徒成全到职事的工作z里，没有把圣徒成全到基督身体的建造里，那么他们就不是在作新约职事的工作，就不是在建造基督的身体，或者说，他们新约职事的工作是失败的，他们对基督身体的建造是徒劳的。已过就有明显的事例，摆在我们眼前了，当引以为鉴。

       今早读到腓立比书一章十九节说到“基督之灵全备的供应”，顿时我又感到全身重新得力。是的，我们不仅有彼此的代祷，更是有三一神─那复合、包罗万有、赐生命的灵在我们的灵里，对使徒保罗而言，这乃是耶稣基督之灵。耶稣基督之灵就是那灵，当我们在生活中经历并享受基督时，不仅经历耶稣的灵─主要是为着主的人性和为人生活，同时也有基督的灵─主要是为着主的复活。这样一位灵有全备的供应，因此我愿意对主说：主，我愿意将自己再次奉献给祢。在祢有全备的供应，我有祢无缺，祢是我唯一真实的需要与满足，有祢就彀，有祢就彀。
       我想起以前听李弟兄说到，古时候一个人若参加了歌咏团，团里会提供你一切的所需，包括衣食住行等等，你只要好好专心练唱预备演出就好。这是我所羡慕的生活，但是世上老板所提供的一切，并不能填满我心灵深处的虚空，许多时候金钱与地位也不能换来真实的爱、平安与喜乐。如果没有基督作我生命，没有过正常的召会生活，我不知道活下去还有何意义。感谢主，每当我感到伤心落寞、若有所失之时 ，他这位好牧人总是来挽回我、引导我走回正路，而不受撒旦谎言的欺骗。主，求祢的眼目不离开我，祢深知我软弱常偏行己路，但你总是用那慈绳爱索将我挽回，在祢有永远的生命，更有基督之灵全备的供应，我还有何所需？主，保守我紧紧地跟随祢直到路终，并在身体中做个尽功用的肢体。为着基督之灵全备的供应赞美主。

        腓立比书一章19~21节：“因为我知道，这事藉着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。”
        在腓立比一章十九至二十一节，有三个重要的辞句：“耶稣基督之灵全备的供应”（19），“基督在我身体上…显大”（20），以及“在我，活着就是基督”（21）。包罗万有之灵这全备的供应，叫保罗在为基督受苦时，能活基督并显大基督。耶稣基督之灵的供应是全备且包罗万有的。保罗是个得胜者，并不是因为他有刚强的意志。他能够成为得胜者，是因为他经历并享受那带着全备供应的包罗万有之灵，住在他里面，成了他的一切。保罗从经历中体验，三一神一直把祂自己作到他的全人里面。今天我们所得着的不是部分的供应，而是全备、包罗万有的供应。但愿我们也经历并享受三一神作为复合、包罗万有、赐生命的灵来供应我们，并把祂自己作到我们里面。
       二十节保罗说，无论是生，是死，总叫基督在他身体上照常显大。无论什么事情临到他，或是有机会继续活下去，或是要殉道，保罗总是盼望显大基督。保罗在生活中显大基督，这是借着生而显大基督。他预料自己即将殉道，但他还是显大基督，这是借着死而显大基督。因此，无论是生，是死，基督总是在保罗被囚禁、带锁炼的身体上得以显大。这显然不仅仅是道理，而是对基督真正的经历。如果我们让那灵全备的供应在我们里面运行，我们的日常生活就会改变。我们就会有负担凡事放胆，总叫基督显大。我们显大基督，别人就要看见祂的伟大和无限。这样显大基督，当然就是活基督。
       二十一节保罗继续说，“因为在我，活着就是基督。”这节开头小小的“因为”一辞很重要，指明以下所说的是前一节的解释。基督所以能在保罗身体上显大，乃是因为保罗活基督。保罗不只能说基督在他里面活着，更能说，在他，活着就是基督。一面，基督活在保罗里面；另一面，保罗活基督。就里面说，基督是保罗的生命；就外面说，基督是保罗的生活。因此，保罗与基督同有一个生命，同过一个生活。基督的生命就是保罗的生命，保罗的生活就是基督的生活。基督与保罗，二者活着如同一人。
       活基督不光是过圣别的生活或是活出圣别来，活基督乃是活一个人位。我们若要显大基督，就必须活基督。我们若要活基督，就必须接受祂作我们的人位，并且与祂成为一个人位。祂与我们必须实际的成为一。在加拉太二章二十节保罗宣告说，“基督在我里面活着。”对保罗来说，这不只是个道理，更是一个事实。基督在我们里面活着，对我们也该是真实的。

        以往一提到腓立比书，我就自然又沉重地想到一章十九、二十节和三章十节等经典又有“深度”的经节。因着这本书的主题是讲到经历基督，我总有一种观念，觉得非受苦不能经历祂，好象只有历经沧桑的人才有资格讲说经历基督。而像我这样在主里“青春年少”的人在尚未忍受或经过很大的痛苦和磨难之前，是根本不够资格在经历基督这个话题上置喙的。
       但这次重读腓立比书，我才第一次注意到另外的几组经节。保罗在写此书时，身陷囹圄，处境艰难。但他在第一章就提到他欢欢喜喜的为腓立比圣徒祈求（1:4）；甚至当有人假意传基督欲加重他捆锁的苦楚时，他仍是欢喜，并且还要欢喜，因为基督究竟被传开了。在第二章，保罗一想到自己可能殉道，成为奠祭，浇奠在腓立比圣徒的信心上，同作祭物献给神，他就喜乐，也要众人和他一同喜乐（2:17-18）。在第三章，他又鼓励弟兄们要在主里喜乐（3:1）。到了第四章，保罗不仅以信徒为他的喜乐（4:1），更是呼吁大家要在主里常常喜乐，并且一再的说，你们要喜乐（4:4）。保罗显然是被喜乐充满了，以至于在短短四章的书信里不断的洋溢出喜乐来，而他的喜乐乃是因着经历并享受基督得来的，并不受任何外面环境的限制。何等超越！何等超脱！而我们这些后继者今天重读使徒的话语时，也被他喜乐的灵如同新酒一般的充满了，何等喜乐！今天耶稣基督之灵全备的供应也在我们里面，祂超越浩大的能力仍在信徒里面运行，要极尽超越的成就一切，这是何等的盼望！让我们众人都起来，不再注目于基督以外任何其它的事，使我们宝贵的救主成为我们的中心和普及，借着经历并享受祂，洋溢出喜乐、感谢和赞美，也借着推广和传扬福音，使主的旨意得着成就。所以腓立比书对我是全新的了，不再沉重，不再苦涩，而是充满喜乐，充满享受，是有着高昂、得胜音调的凯歌。