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读 经 心 得 |
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| 雅各书至犹大书 |
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约翰的修补职事
保罗的职事是完成神新约经纶的神圣启示，其著作大约完成于主后六十七年；然而在他离世前后，他这完成的职事就受到背道的损坏。所以，过了四分之一世纪，约翰的著作就出来了，不仅修补了受损坏之保罗的职事，更是为所有的神圣启示作了终结：约翰福音是福音书的终结，约翰的书信是书信的终结，而启示录是新旧两约的终结。(约壹一1注1)
当时因着智慧派错谬的教导，认为一切物质在素质上都是邪恶的，因而多西特派的异端学说乃教导人：基督既是圣别的，祂就绝不会有人肉体的污秽，祂的身体不是真的血肉，只不过是虚幻、短暂的幻像，所以祂不是从肉体来的，祂没有受苦，也没有受死，更没有复活。(约壹四3注1)
所以，约翰的著作很强地反驳这个异端论点，他非常强调基督之神性并祂借神圣成孕之人性的真理。这是新约其他卷书所不及的。譬如约翰福音说，“太初有话，话与神同在，话就是神”（一1），“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀”（一14）。
譬如约翰一书说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的”（一1），“谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的”（二22），“凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的……凡灵不承认耶稣，就不是出于神的……”（四2～3），“胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？这借着水与血来的，就是耶稣基督……”（五5～6）。
譬如约翰二书说，“因为有许多迷惑人的已经出来……他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的”（7节），“凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子”（9节），“若有人……不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分”（10～11）。
又譬如约翰三书的主题是“鼓励在真理上的同工”，这真理特别是关于主耶稣基督身位的启示：“祂是神而人者，兼有神位和人格，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神，并在人的肉体里，用神圣的能力，为堕落的人类完成救赎，使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的联结里。”(约贰1节注1) |
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武装自己
彼前四章开头说到，我们须要用基督的心思，为着受苦武装自己。一个军人在战场上一定会武装自己，这不仅能保护自己，相信他身边的人也能受益。读到这句话，提醒我要过一种争战的生活，不能懒散与松懈。撒但如同吼叫的狮子，遍地在寻找可吞吃的人；我们不活在身体生活中，一单独就很容易成为撒但的猎物。我们如果是个时时穿戴神全副军装的人，手上又有神的话作武器，就不怕撒但的攻击与试诱。
借着四川地震，看见万物的结局已经临近，我是否是个预备好见主的人？我对真理的装备实在还差太远，传福音上果子也不多，配搭服事中更是对弟兄姊妹满了亏欠……如果看自己的光景真是失望。感谢主，不是我们能，而是因着神诸般的恩典，借着三一神多方的供应，使我们在那加我们能力者的里面，凡事都能。
赞美主，要想成为得胜者，就必须武装自己，因为我们是基督的精兵。今天我们能与神同工，为神的旨意成就在我们身上及在地上为神的权益争战，是神莫大的怜悯。常常打瞌睡的我，如今再被提醒“起来，沉睡中的人，要好好武装自己。” |
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神保守的能力
彼前一5：就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所豫备，在末后的时期要显现的救恩。
提后一12：为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。
神保守我们是有条件的。如果我们不信神，神就不能保守我们。我们要得着神的拯救，我们要得着神的保守，就必须有一个专一的信心来相信神的应许。我们在这里作 只一件事，就是交托给祂。你相信祂了，就应该交托给祂。主只能保守那已经托祂的人。许多人不能得着神保守能力的好处，就是因为他从来没有把自己放在神的手 里，说，"神，我把自己放在你手里，托你来保守。"弟兄姊妹们！你有没有把自己放在神的手里呢？你如果真能交给祂，祂能保全，直到那日。
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荣耀的灵
彼得前书四章一节说，“基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了；）”注二说，“本书一个主要目的，乃是要鼓励并劝勉信徒在受逼迫时跟随基督的脚踪。他们该有基督受苦时同样的心思。”同章十四节说，“你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。”
倪弟兄在《主工人的性格》第三章，引用彼得前书四章一节说，“所有事奉主的人，还需要有一种性格，就是受苦的心志。”这“受苦的心志”就是注二所说的“基督受苦时同样的心思”（和合本将“心思”译为“心志”）。倪弟兄说，“受苦的心志的意思就是：我里面在神面前有一个心愿，愿意为主受苦，我存心要为主受苦，我里面甘心乐意的要为主受苦。”
倪弟兄自己的见证是对十四节“荣耀的灵”最好的注解：
“原谅我题起一件我自己的例子。主后一九二九年，我从上海回到我的故乡福州。有一天，我拿着一根手杖沿着街走，因为我的身体很衰弱。在街上我遇见了一个我从前在大学时候的教授。他把我带到一个茶馆，我们就一同进去，在那里坐一坐。他把我从头望到脚，又从脚望到头，然后说，‘当你在大学的时候，我们都很看重你，一致认为你会有大的成就，谁能相信你今天竟是这个样子！’他用锐利的眼光望着我，向我发出这个尖刻的问题。我必须承认，我一听见他的话，我真想放声大哭一场。是的，我的事业、我的健康、我的一切都完了。现在又碰见这一位以前教我法律的教授这样问我：‘你就这样一事无成，毫无进展，毫无表现的下去么？’
但是，就在那一刹那，我经历了甚么叫作神荣耀的灵住在我身上。我承认那是我一生中第一次真正知道这句话的意义。当我一想到我竟然能彀为着我的主，把我的生命倾倒，我的魂里就充满了荣耀。当时我的身上实在是满了圣灵的荣耀。我能仰起脸来，毫无保留的说，‘主阿，我赞美你！没有一件事能比这个更美；我所拣选的道路是上好的！’对于我的教授，事奉主完全是枉费的。然而这乃是福音的目的－使我们对于主的价值能有真正的估量。”（《正常的基督徒生活》第十四章《福音的目的》）
请注意，在倪弟兄经历神荣耀的灵安息在他身上之前，他说，“我必须承认，我一听见他的话，我真想放声大 哭一场……”这是真实的基督徒经历—天天忧愁，天天喜乐；天天受辱，天天荣耀。
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彼得前书关于RSG的分享
已往对彼得的书信并不懂得珍赏，印象也不那么深刻，但这次基于实行RSG，对彼得的书信有了更新的认识与评价。虽然它不象保罗的书信给我们很多高而深奥的异象与启示，但却提纲挈领地点出救恩的基本内容，并勾勒出基督徒生活平实具体、切合实际的一幅图画。特别是正当我们积极实行RSG之际，更摸着彼得前书之供备与宝贵。
(一)彼得前书的受信者是那些分散在外邦世界的犹太信徒（一1），他们处在苦难和忧虑之中（五7），彼得顾念他们，所以写书信来成全、坚固、加强他们；不仅写了前书还写了后书来供应他们。今天我们作RSG，最主要的负担之一，就是“零零星星”、“三三两两”地顾到那些“散居”的圣徒、新人与福音朋友；借着读经，使他们得享恩典并蒙生命之福。
(二)彼得前书完整地说到三一神的救恩（一2）：父神的重生，那灵的圣别，基督的救赎。那灵的圣别有三步：得救前寻找的圣别，得救时重生的圣别，得救后变化的圣别。保罗的书信大都说到第二、三步的圣别，而彼得前书却提到第一步的圣别。这对于不相信主耶稣的人来说，是极其需要与重要的。今天我们作RSG，就是要使他们借着读圣经，而得以经历那灵第一步的圣别。
(三)彼得前书说到，我们蒙了重生，是借着神活而常存的话（一23）；惟有主的话永远长存，所传给我们的福音就是这话（一25）；神圣的生命要在我们里面长大，需要我们吃纯净的话奶（二2）。今天我们作RSG，就是要带人進入福音的話里，叫人得救、重生，并幫助人生命長大，脫離虚妄的生活（一18），而過聖別的生活（一15）；且要象活石一样，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物（二5），也就是宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德（二9）。
(四)彼得前书很全面地点出，基督徒对众人在各面该有的佳美品性（二11～三13）。今天我们作RSG，就是借着追求主的话，使我们被真理构成，以致“话成了肉体……丰丰满满的有恩典有实际”，而能在各面活出基督徒佳美品性的生活。
(五)彼得前书多次多方地说到苦难，是别卷书所不及的，至少可归纳为三种：第一，因作恶、行得不当而受苦，这是我们不当有分的（二15）；第二，因神的试炼、行政管教而受苦，为要炼净我们，使我们圣别、彰显神（四12,17），这是我们一生不断在经历的；第三，因着对神的感觉（二19）、因着行善（二20）、因着义（三14）、因着是基督徒（四16）、照着神的旨意（四19），而有分于基督的苦难（三13）。今天我们作RSG，就是基于对神的感觉，基于我们是基督徒，基于照神的旨意而行善为义，彼得说这些是甜美、有福、喜乐欢腾、荣耀的。
(六)彼得前书说到长老的牧养（五1～4），已过余弟兄从这一段经文给我们看见，今天我们作RSG，需要有七种的身分：（1）基督受苦的见证人（1节）；（2）同享者（1节）；（3）牧人（2节）；（4）监督人（2节）；（5）受托人（3节）；（6）榜样（3节）；（7）竞技者（4节）；而其赏赐乃是得着那不能衰残的荣耀冠冕（4节）。
(七)彼得前书二次提到束腰：“束上你们心思的腰，谨慎自守”（一13），“你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰”（五5）。注解说，束腰的原文源自奴仆的围裙一辞，这比喻显然是出于主如何以手巾束腰，降卑自己洗门徒的脚。今天我们作RSG，乃要象奴仆一样，以谦卑束腰，谨慎自守，把圣经福音真理的话服事给人。因为神敌挡“狂傲的人—表现自己在别人之上的人”，赐恩给谦卑的人—恩典要在谦卑的信徒里面繁增。
愿主祝福祂自己的话，使我们因祂纯净的话而蒙福！阿们！
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