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读 经 心 得 |
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| 希伯来书 |
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希伯来书三章一节说，“……你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；”注4对“使徒”和“大祭司”作了解释。这注解让我们欣赏到弟兄的属灵眼光，若用两个字来总结，就是“来”和“去”。这“来”和“去”，实在说来就是神的经纶。正如约翰福音十三章一节注1所言，“本福音前一段，一至十三章，说到主如何是神自己，是神子，来成为肉体，将神带进人里面，作人的生命，以产生召会。后一段，十四至二十一章，说出主如何是人子，经过死与复活，将人带进神里面，使人和神、神和人建造在一起，成为相互的住处。”
“使徒”是“来”，是把神带到人这里来的人；“大祭司”是“去”，是把人带到神那里去的人。希伯来书三章四节注4首先给“使徒”和“大祭司”下定义；然后解释基督耶稣把什么从神那里带到人这里“来”—“基督是使徒，同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满”，祂又把什么从人这里带到神那里“去”—“基督是大祭司，同着我们到神那里，将我们呈献给神，使我们和我们的一切的事件，得到祂完全的照顾”。最后点出旧约里的摩西是基督作使徒的预表，亚伦是基督作大祭司的预表。
约翰福音一章五十一节说，“……我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”注2说，“这是雅各之梦的应验。（创二八11～22。）基督这位人子，带着祂的人性，乃是为着神的家—伯特利，立在地上通天的梯子，使天向地开启，且把地联于天。”主耶稣就是这天梯，在祂身上有神与人、人与神的“上去下来”，这样的交通往来，就把“救赎的神与蒙救赎的人联结、调和、合并在一起，成为一个实体—新耶路撒冷”。“神在基督里成为人”就是“来”，“为要使人在生命性情上成为神，只是无分于神格”就是“去”，而这就是“最高的真理”－神的经纶。
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在复活的新样中服事又活又真的神
希伯来书九章十四节的第三个注解说到，我们所事奉的神是公义、圣别且活又真的。因此我们需要借着基督的血来洁净我们的良心，使我们能来到灵用活的做法来事奉祂。感谢主，今天我们不是在死的宗教里敬拜，或事奉神以外的事物，也非在心思里宗教的敬拜神，而是在灵里来事奉神。
昨晚的职事聚会中，我也是非常摸到这一点。我们来事奉神，需要有血所洁净过的良心，否则就无法以活的方式事奉神。我们必须在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里事奉，才能讨神的喜悦。
借着主的光照，我向主悔改，求主赦免我，常常没有凭是灵的基督作复活的生命和大能。主，我需要祢做我的人位，让我能活出祢自己。谢谢祢是活在我里面的那一位，求祢用那复活的大能充满我，好让我的服事能蒙祢的称许与悦纳。我深信唯有借着并凭着复活的基督，经历在赐生命的灵里，就能做在自己里面绝不能作到的事。
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