答：只有当我们看见什么叫作在基督里，什么叫作与基督同死同复活，什么叫作圣灵在里面运行，我们才能知道什么是在圣灵之下。如果我们看见这一个，就会很清楚什么是出于自己的，什么是出于灵的。这里的灵不是指圣灵，而是指我们人的灵。我们的灵与魂是相连的，只有当我们在十字架之下时，才会分辨什么是出于灵，什么是出于魂。

当主耶稣在地上时，祂整个生活，就是站在脱离自己的地位上。比方，祂肉身的兄弟来对祂说，『你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬自己，没有在隐密中行事的。你若行这些事，就当将自己显明给世人看。』（约七3～4。）祂肉身的兄弟认为祂不该将自己隐藏起来，该往耶路撒冷去过节，好显明给众人看。主耶稣却说，『我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。…我现在不上去过这节，因为我的时候还没有到。』（6，8。）祂在地上是将自己完全摆在死地，这就是背十字架；最终祂在十字架上被钉死。祂在被钉以前就向父表示：『不要照我的意思，只要照你的意思。…这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成就。』（太二六39下，42下。）所以，十字架在我们身上最终的目的，乃是神的旨意；就是除掉我们的己，让神和神的旨意在我们身上成就。

主耶稣在地上时，就是在这个死里面活着，直到祂在十字架上，将这死完全作成功。我们得救时，基督进到我们里面，就带着这个死的要求，要求我们借着基督的死脱离己。我们若接受祂死的要求，就是接受十字架，也就是经历十字架。

答：这是正常的，不过只适用在婴孩身上。若是你有那样的感觉，不必太受困扰。只要保持天天祷告，天天读经，天天消化一篇生命读经信息，或者一本我们的属灵书报，不需半年你就稳定了，你会生根立基，没有什么能摇动你。以弗所四章十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。”每一种教训都是风，要把人吹离中心线。假如你能被这种风吹动，那你还是个小孩子；你需要长大。十五节这样说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到他，就是元首基督里面。”?

不要让你的感觉缠住你，只要继续往前，建立一些良好的基督徒习惯。你的感觉是不可靠的，要告诉它说，“小鬼，我不信你这一套。”不管你的感觉怎样，只要持守我们所提到的规律：祷告、读经、读属灵书报、并借着认罪来对付你的良心。无论你良心里面有什么控告，立刻向主认罪，求他洗净你，并且保守你经常有一个洁净、单纯的良心。

答：我如果天天和某位弟兄有特别的交通，这种交通就会变成友谊。在圣徒中间友谊是要避免的，就好象蜜是不准调在素祭里面。（利二11。）当交通变成友谊时，就有酵在里面了。因为底下就是私人、天然的喜好。我们的交通该是普通的，除非为着特别的理由，才需要更多的接触。若是没有理由，就不该有更多的接触。

合一和交通是同一件东西。我们实行上的交通就是合一。因为我们基督徒都是一，就能一起有交通，这交通就是内住的灵自己。我们头顶上电灯里面所流通的电流，就像合一和交通一样。没有电，电灯是分开的，彼此是相离的。电流使它们成为一。那道流就是交通，或者说就是住在我们里头的圣灵。内住的灵是我们的合一和交通。我们若加入蜜或酵到交通里，就把交通变为友谊。这会给召会生活带来败坏和腐化。

答：连在这种分享的事上，你都需要学习受灵的限制。你长大时，你会感觉到主只要你分享到某种程度。这是另一条保守我们不被毁坏的路。我们喜欢告诉人我们在信息中所看见的，他们也要说他们所得着的亮光。对我们所看见的谈得太多，也是蜜。许多次我想要告诉弟兄们我所领受的亮光，主说，不可以。连在属灵的事上，我们也需要受限制。不顺从这种限制，是一种过犯，我们迟早需要向主承认。

答：圣别确实是一件生命的事，但圣别与生命都会使我们远离一切消极的事。青年人尤其需要熟悉帖前五章二十二节。为着保护你自己，你需要逃避各种的恶事。不要以为你很属灵，不会受到影响。一切的恶事都要逃避。只要瞄一眼，就能玷污你的思想。为着别人，也为着你自己的缘故，你必须谨慎；邪恶潜伏在每一件恶事的后头。就是我追求在灵里生活行动已经五十年了，我仍然不相信我的肉体；它还是什么恶事都作得出来。

在一九二八年左右，中国北方有一次很强的灵恩运动。有些经历了圣灵充满的人，觉得他们已经没有肉体，不会再犯罪了。于是男男女女开始住在一起，结果产生的淫乱大大的羞辱主的名，以致后来很长一段时间，福音在当地人中间没有路传开。

不要认为圣洁生活是宗教。我们的头脑很容易受仇敌诡诈的侵占。我在美国这几年，一直强调基督与宗教相对。现在仇敌进来，歪曲我的话。有人说，每天定时读经祷告是宗教，有人说安安静静的进到聚会中也是宗教。有人为了表示不宗教，甚至把主日的例会停止了。

宗教是什么？凡是敬拜神或事奉神却没有基督，就是宗教。若是在一个聚会里，你安静而有基督，就不是宗教。若是你大喊大叫，而没有基督，那还是宗教。对错不在安静或喊叫，问题在于你所作的事里面到底有没有基督。停止召会的例会，乃是受了仇敌的欺骗。

不要信靠人，真理才是我们的中心。即使是使徒保罗来了，说了与他在新约著作里相反的话，我们也必须拒绝他。（见加一8～9。）我若提议你敬拜偶像，你就必须拒绝并赶逐我。我们应当为真理站住，不徇任何人的情面。

答：最好是单身的弟兄们住在弟兄之家，而单身的姊妹们有姊妹之家。这不光是为着外表的缘故，也是为着道德上的保护。今天离婚与淫乱这样普遍，有一个原因就是男女之间没有适当的界限。我二十七岁出来服事主时，所得着的第一个劝戒就是：和一位姊妹单独谈话时，无论时间长短，一定要有第三者在场。这样作对我是一个保护。

这件事情，我们有主耶稣的榜样。他在夜里私下与尼哥底母谈话，（约三1～2，）但他和撒玛利亚妇人谈话时，却是在光天化日之下。（四6～7。）若是两种场合调换过来，连门徒也可能会起怀疑。（当时主大约三十一或三十二岁。）

即使在我们年长的人身上，肉体仍旧是很猖狂。在两性之间保持适当的界限是一种必需的保护。从前年轻的女子出门时，总有人陪伴着，今天青年男女混杂在一起，甚至在大学宿舍里都变成家常便饭，这会导致不道德的行为。在神面前最玷污你的就是淫乱。我劝你们，要保持界限来保护自己。年轻的姊妹与年轻的男子出外时，应当有第三者在场。我们必须学习在主面前用圣别和尊贵，持守自己的器皿。（帖前四3～7。）

答：想要借着教训、凭着知识解决一切事，这乃是死的作法。我们必须接受主作一切，并对祂有活的经历。每当有事情发生时，我们必须来在一起，借着读主的话、祷告和交通，寻求主的心意。我们不需要设立任何规条，却要时常以活的方式，接受活的主同祂活的话，给我们来经历。这会拯救我们脱离死的字句和死的知识的律法。

譬如，要求姊妹们在聚会中蒙头，是死字句的规条。然而，我们若与姊妹们来在一起，读主的话并将自己奉献给主，让祂对我们说话，借此寻求主的心意，蒙头就成为一件活的事。当我们信靠主并尊崇祂，祂会带领我们。一位姊妹可能绝不会因着我们对她说到蒙头而被征服或服从，但我们若和她一同祷告并寻求主，她也许非常乐意接受主的话和吩咐。

答：这是一个非常实际的问题。我们是堕落过的人，我们需要主的救恩。在堕落之后，神进来约束人。例如，神把约束放在女人身上，因为堕落是从女人带进来的。（创三16。）这种约束其实是一种保护。在今天人类的社会里，若没有伦理教训、警察和法院的约束，势必会一团糟。这些都是神所定规，用来限制堕落人类的。我们作父母的应当执行神的定规，以伦理教训、规矩、和管教来约束我们的孩子。为了使你家中有正常的为人生活，你应当教训你的孩子们，要孝敬父母、照顾兄弟姊妹、尊敬邻居、以及不要偷窃，使他们有适当的行为举止。

不要说伦理教训是基督之外的东西，所以没有价值。我们人类生存的需要是一件事，经历基督是另一件事。为着我们的生活，我们必须购置杂货、洗濯衣物、锁门防盗、小心火烛、开关窗户、烹饪进食。除了顾到这些地上的事以外，我们也学习经历基督。这是两种不同的范围，而两者都是需要的。